El pasado sábado 24 de Septiembre, con el auspicio del Concejo Andino de Naciones Originarias (CANO) de Toronto, Canadá, y el apoyo de la Ciudad de Toronto, se llevó a cabo en el City Hall de esta ciudad, la iza de la sagrada Wiphala, cumpliéndose así su cuarto aniversario.

Este evento no es sólo la iza de tal insignia, sino sumergirse por un momento y recordar toda la historia, tradición, secuelas e ideologías que conlleva el significado de la misma.
La Wiphala es la representación del calendario luni-solar como reflejo cósmico del sistema comunitario andino basado en los preceptos de unidad, hermandad, reciprocidad, solidaridad y armonía. De acuerdo a las costumbres y tradiciones andinas, la Wiphala siempre era izada en todos los acontecimientos sociales y culturales, encuentros comunitarios, matrimonios, nacimientos, entierros, danzas, bailes, etc.
En épocas de la colonización fue prohibido su uso, todas fueron quemadas, incluso quienes pronunciaban el término wiphala eran castigados.
Entonces la wiphala significa la subversión para las minorías dominantes, tanto en lo político, ideológico y religioso. Estas prohibiciones fortalecieron aún más a la wiphala como símbolo de resistencia y rebelión durante el periodo colonial.

Dando la apertura al acto, Marco Guzmán, dirigente del CANO de Toronto, agradeció a los presentes y presentó al grupo “Spirit Wind” quienes interpretaron dos tradicionales melodías “Canción de Honor” y “Canción a la Bandera” entre juego de voces y tambores.

Cerca de las tres de la tarde se procedió a la iza de la Wiphala a cargo de Susana Condorí - Presidenta de CANO Toronto- y Lino Quispe, al son de la música de “El Cóndor Pasa”, conmovedora melodía que acompañó el emblema hasta el tope del mástil, momento muy profundo para todos los presentes y seguramente lo fue aún más para todos los indígenas que estaban allí presentes.

Seguido el acto con las palabras de la Concejal Jane Pitfield, representante Aborigen de City Hall, quien agradeció la invitación en este honorable acto, ya que es la primera vez que participa del mismo, quedando muy conmovida por la canción interpretada, terminado con un “welcome and enjoy the celebration”.

Luego el grupo de danza: “Los Danzaq Perú” de la comunidad Ayacuchana, interpretaron la danza de las tijeras, deleitando a los presentes con sus ágiles movimientos y sus increíbles instrumentos como el violín y la arpa andina.

Seguidamente el Presidente de CANO-Nacional Iván Ignacio, quien cálidamente habló a los presentes en su lengua madre, ingles y español, llegando así a cada uno, agradeciendo desde siempre el apoyo recibido y la participación de todos.
Conversando con Iván, le preguntamos por los orígenes de la Wiphala y nos contestó que: “a pesar de tantos estudios que se han realizado, y que antropólogos quieran hacer noticia sobre la misma, no hay una fecha exacta, tiene muchos años, viene de tradiciones de nuestros antepasados…. No surge de un grupo especifico sino de todo lo que se reconoce como la región andina, integrada por los territorios por hoy llamados Bolivia, Perú, Ecuador, el norte chileno y argentino y el sur colombiano…. y su significado? primero que nada es armonía, equidad, energía positiva, cada color (aclaremos que son 49 cuadraditos con los colores del arco iris) tiene un significado diferente, por ejemplo el violeta se refiere a la política y la ideología andina, el verde la economía y reproducción, el amarillo energía y fuerza."

Otro de los grupos presentes fueron “Danzantes Aztecas” con danzas y rituales, El Grupo Melodía de Bolivia quienes se lucieron al son de guitarra y flauta, y el legendario Grupo Ayni siendo todos muy aplaudidos por los presentes.

Luego Jesús de León realizó el ofrecimiento de la Pachamama, donde todos los presentes degustaron la chicha, sabroso licor andino elaborado en base de maíz.

Por último se realizó el tradicional Apthapi, invitando a todos a probar los platos preparados entre toda la comunidad.

Terminando así una año más este acto que lucha por mantener viva y digna la identidad de nuestros aborígenes, para poder asi reconstruir la patria ancestral andina, darle a la cultura indígena el lugar que se merece y que se les fué robado por largo tiempo.